sur l’association agricole et manufacturière
proposée par m. Charles Fourrier.

Il est sublime ce dessein d’un petit nombre d’hommes d’éclairer, d’affranchir l’univers… de ramener les esprits et les cœurs à la nature. Ce dessein a traversé les siècles, il est sous la sauve-garde du génie et de la vertu. Le génie et la vertu brillent encore sur l’humanité.

Nouv. Daible Boiteux, t. 2, p. 54¹.

En 1808, Charles Fourrier², de Besançon, publia sous le voile de l’anonyme le prospectus de sa découverte en un volume : ayant pour titre Théorie des quatre mouvemens. L’époque n’était pas favorable au développement d’un système philosophique quelconque ; Fourrier en homme supérieur le comprit, et se mit à élaborer dans une retraite profonde ses idées philantropiques mais abstraites. En 1822, il a formulé sa doctrine et publié son Traité de l’association domestique agricole ; en 1829, il a livré au public un troisième ouvrage, le Nouveau-Monde industriel. Profitant de la direction et de l’élan [4.2]donné aux idées par les disciples de St-Simon ; convaincu que le journalisme était le véhicule puissant, auquel il devait demander un appui pour ses opinions encore peu connues ; il vient de fonder un journal destiné à répandre sa doctrine. Convaincu aussi que ce qui se concevait facilement devait être exprimé de même, et que l’influence d’un mot sonore et complet était plus utile qu’on ne le pense communément, il a intitulé ce journal Phalanstère ; ce qui présente, en effet, à l’esprit une idée neuve et riante. De savans collaborateurs sont venus se joindre à lui. MM. Jules Lechevalier et Victor Considérant nous ont initié aux vues de notre auteur dans un prospectus aussi bien écrit que fortement pensé, que nous avons sous les yeux et au moyen duquel nous allons donner aux lecteurs une idée de la doctrine nouvelle.

Le point capital, c’est : l’abolition du prolétariat par l’avance a chaque sociétaire d’u minimum en toute chose nourriture, logement et moyens de travailⁱ.

Il y a beaucoup de logique à prendre un point de départ aussi clair.

L’association est la base de ce système, mais le vrai moyen d’associer, c’est de rendre le travail attrayant.

M. Fourrier propose donc une société pour la fondation d’une phalange agricole et manufacturière associée en travaux et en ménageⁱⁱ.

A nous les hommes de bonne volonté, s’écrie-t-il, ce que nous voulons et ce que nous pouvons faire immédiatemen,t c’est une entreprise purement industrielle, destinée à changer pour le peuple des villes et des campagnes, les conditions d’alimentation, de logement, de vêtement, de travail et de salaire.

Cette tâche est belle, d’autant plus belle que sans se perdre en de vaines théories, les nouveaux philosophes mettent la main à l’œuvre à peu près de la même manière que pour abolir le salaire et ennoblir la domesticité, les st-simoniens se sont établis mutuellement domestiques sans aucun salaire.

Le problème de l’abolition du prolétariat serait résolu par le fait. Mais lors même que cette société projetée ne pourrait réussir, il sera glorieux de l’avoir entrepris. Il est utile que des tentatives de ce genre multipliées ayent lieu. Quoiqu’elles ne soient pas couronnées du succès elles commenceront toujours l’amélioration progressive de la société humaine, et n’est-il pas permis d’espérer qu’un homme se trouvera qui, profitant des lumières, des essais, des erreurs de ses devanciers sera le christ purement humain auquel il sera donné de changer encore une fois la face du monde ?

Marius Ch……g.